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道士们常常说的驾鹤西去,这个西到底是什么地方?


发布者 :admin 发布时间 : 2023-08-20 人浏览

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驾鹤西去,所去之地并不是佛教的西天极乐世界,两家根本不在一个频道上面,因为现在影视剧的误导,让原本之意出现了错误
 
某某:“我送你去西天,见如来”
 
某某:“我将驾鹤西去”
 
这样很多没有这方面知识的朋友们就容易搞混了
 
生老病死是每一位普通人都要面对的事情,人们往往对于死亡有着很深的避讳,尤其是以长生久视作为修行目标的道教,更是表现出重生恶死的一种态度。
 
古人对于去世就有不同的表述,皇帝去世称为驾崩,和尚去世称为圆寂,道士则把去世称之为羽化。
 
不过人们更喜欢用“驾鹤西去”这种隐晦的说法来表达去世,这其中包含了很深的道教元素在里面。
 
鹤在道教占据着重要的地位,是一种长寿的象征,同时道教把鹤认为是仙的化身。
 
《相鹤经》:“鶴乃羽族之宗,仙人之驥,千六百年乃胎産,則胎仙之稱以此。世謂鶴不卵生者誤矣。”
 
仙鹤元素在道教无处不在,道士自称为羽士或羽客,陈淏子(鹤)说“鹤雌雄相随,如道步斗”
 
这里有一个传闻,大禹就是看见了仙鹤的舞动,才发明出了禹步
 
“仙家召鹤,每焚真香即至。”
 
称道士行走为“云行鹤游”
 
人们称赞道士为“仙风鹤骨”
 
在道观中供奉神仙的帐子上都绣着飞翔的鹤,名为“云龙鹤幡”。
 
而道教的高功法师礼经拜时穿的法衣(忏衣)、道教的高功法师做法时穿的法衣(绛衣)都绣有丹顶鹤
 
仙鹤也代表着吉祥长寿,是一种很美好的寓意。
 
 
至于为何称叫“驾鹤西去”呢?
 
道教认为仙鹤是接引凡人成仙的使者,骑着仙鹤飞升也是修道之人追求的一种目标,同时仙鹤在道教人士眼中是一种很优雅美丽的生物,只有这样优雅美丽的生物才配得上仙人,这间接证明了老子所言的:“天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善矣”
 
《西华山陈抟高卧》:“惊的那下三山梦鹤翱翔”
 
《咏龙吟洞天》:“结丹成九彩,飘然驾鹤,却游三岛”
 
《鹤野为述律存道赋》:“常为仙人驾,云上乘刚风。”
 
这些佳句更是描写出鹤乃胎化之仙禽,鹤的行踪若梦若幻,鹤常与神者形影相随,鹤的出入环境都是仙境。
 
《诗经鹤鸣》也有:“鹤鸣于九皋,声闻于野”
 
果然自古以来,中国人对于美,对于自然和谐空灵就有着无与伦比的追求
 
 
八仙之一的蓝采和受到钟离权祖师点化骑着鹤飞升成仙。蓝采和生性放荡不羁,每日纵情于游山玩水。而且他常年身穿蓝衫破衣,腰系墨水腰带,一只脚穿着一只破靴子,另只脚则是赤足。
 
有一天蓝采和在酒楼饮酒放歌时,听到一阵悦耳的笙萧之音,并有一只仙鹤从天而降,于是在众目睽睽之下乘坐仙鹤飞升成仙。
 
《列仙传》说,太子晋喜欢吹笙作凤凰鸣,仙人丘浮公接他上嵩山学道。30年后王乔见柏良说:“告我家,七月七日待我于缑氏山巅。”至时,果然乘鹤驻山头,挥手向众人招示,数日乘鹤飞天而去。
 
丁令威也是道教中的仙人。传说他在灵虚山学道,成仙后化为白鹤飞回故乡,站立在华表上说:“有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归。城郭如旧人民非,何不学仙冢累累”。
 
“要做神仙,驾鹤飞天,点石成金,妙不可言”
 
 
这里我再稍微解释一下,西方极乐世界是佛教的一种说法
 
意思是是阿弥陀佛居住的地方,又称为“阿弥陀佛西方极乐净士”。
 
道教所说的驾鹤西去是指昆仑山
 
这里为什么驾鹤西去的西方就是昆仑山
 
其一:周穆王曾经在西征途中想要拜访昆仑山,按照《穆天子传》的说法,周穆王登上过昆仑山,拜访了神仙的宫殿,甚至还在昆仑山上举办了祭祀仪式。
 
以中原而往西至昆仑
 
第二个:西王母
 
为什么要加一个西,就是代指西方,而西方属金,西王母又称金母。
 
昆仑山,又名昆仑虚,为万山之祖,它是道教诸神的居住之所,是无比神圣之地。
 
而在《老子想尔注》称太上老君“常治昆仑”
 
所以道士们就指望着能被仙鹤接引去昆仑山,故而称之为驾鹤西去。
 
说到底驾鹤西去是道士们都一种期盼和寄托,因为厌恶死亡,所以才幻想着自己能被仙鹤接引到昆仑,在昆仑入仙籍,在太上老君座下听法,就此长生不死。
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