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“风水”究竟是“迷信”还是“科学”?“风水”先生这行当将来还能有市场吗

发布时间:2022-01-19   浏览量:人次


     喟叹,“风水”先生这行当将来还能有市场吗?
 
     认识几个原来会被农户请去“做风水”的“风水”先生,现在视乎不太出去做这个行当了。
 
     我不太清楚,现在的风水先生这行当还能有市场吗?
 
     风水术,又称堪舆学,风水师,民间也被称为“阴阳先生”。它是古代风俗中“问居何处”和“问葬何处”的产物。
 
     源于国人顺应自然,改造自然的一种经验总结。
 
     据考证,风水文化发端于夏朝,孕育于商、周,成熟于两汉,至魏晋日臻完备。经过历代先贤的不断传承和更新,融入各种自然科学知识与民俗文化,逐步形成了一套系统的学术体系。
 
     现在的农村,每家每户都盖起了新楼房,没有能力盖新楼房的农家,政府也给分配了安置房,拎包入住。所以,盖房子的人家少了,择基、牵朝向定走口、安放大门等等原来由“风水”先生做的功夫自然就更少了。
 
     至于老人“归仙”之后,殡葬改革了,火化后安放公墓区,请“风水”先生的慢慢的也就少了。
 
     我们知道,所谓勘察风水,包括察看阳宅和阴宅。客家人一向重视住居和祖坟的地点选择,讲究方位朝向与山形水势的相互配合。
 
     于是,无论是建造阳宅还是阴宅,定要延请“地理先生(风水师)”前来勘察,等到选好地点、确定方位之后才能破土动工。
 
     客家地区素有“头居二命三风水,四积阴德五读书”的说法,大意是说,在影响人生的诸多因素当中,占头一位的是住居,第二位的是生辰八字,第三位的是祖宗坟墓。
 
     足见阳宅和阴宅风水的好坏,关乎家族后代的兴旺衰败、个人的富贵贫贱和寿夭等等。因此,人们都希望通过选择、改变风水来实现人生的各种理想。所以古人认为,风水之道可以“夺神功,改天命”。
 
     实践家杨筠松的风水文化中,最可靠的著作是137字的《青囊奥语》以及《天玉经》、《玉尺经》三部。其中《青囊奥语》是《原著》的实施纲领,《天玉经》是实施细则,即操作规程扼要,《玉尺经》是步量吉凶的准绳,都是以乘生气为理论主导,从而形成了中国地理科学中有系统理论的具有实践规范的郭(璞)杨(筠松)风水。
 
     “风水”究竟是“迷信”还是“科学”?我们还是要从两个方面来看它。既然风水存在就说明它有一定的合理性的。风水学只要科学合理地利用在环境上,应该是一门实用学问,而绝不仅仅是飘浮在云中雾里的神秘东西,或简单沦落为普通老百姓的所谓的思想和精神寄托品。
 
     所以,我个人认为“风水”不是迷信,相反不仅不是封建迷信,而是实际上是结合了地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等学科的综合自然科学。目前在国内,已有北京大学、北京师范大学、四川大学、湖南师范大学等高校开设了与风水相关的课程,并且大多设在环境建筑系、哲学系和地理系等专业中。殡仪专业的朋友们应该知道,其中除了专业课之外,还有一个重要的也是最难学的课程就是风水学。至于为什么许多人认为“风水”先生是骗子,归根结底还是利益在作祟,一些人学了一点“风水”皮毛,就自认为是“风水大师”。
 
     追根溯源,“世界风水在中国,中国风水在江西”。从赣南客家先民的迁徙史可以发现,相对于中原的连绵战祸,赣南算得上是世间少有的桃源之地了。于是赣州占尽天时地利人和的一切因缘,才有了它在风水界不可撼动的地位。
 
     多说一句,江西人经常被唤作“老表”,这个称呼追根溯源其中一个就和风俗有关,自古江西人信风水,所到之处常见他们手持探测风水的罗盘,罗盘在民间被叫做“表”,“老表”则源于此。
 
     当然,时代的变迁,这是历史车轮滚滚向前的必然。
 
转自:殡葬服务百科

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