树葬作为一种环保、文明的安葬方式，在现代社会得到越来越多人的关注和选择。然而，在中国传统的风水观念中，树葬是否符合风水学的讲究呢？对此，人们各执己见。一些信奉风水的人认为，树葬与传统地下葬相比存在一些风水讲究，如选择树种、位置布置等。他们相信树葬可以与大自然融为一体，吸纳自然元素，有助于辟邪、保平安。然而，也有人持不同观点，认为树葬只是一种葬置形式，与风水无关，关键是人心安宁。无论如何，树葬作为一种与大自然和谐相处的方式，其文化内涵和生态意义不容忽视。无论从风水观点还是传统文化角度来看，都应该尊重个人选择，推动树葬文化的多样发展。
一：树葬有什么风水说法吗
问题一：父亲下葬的时候是树葬，1年半的时间里树连续2次干枯，想请教大师是不是需要迁走 树葬是近年兴起的绿色环保安葬，节约土地资源。但从中国传统习俗来讲，祖先骸骨的安葬要寻找风水宝地，讲究来龙去脉、藏风得水和坟墓的朝向等等，是一项很复杂的工程，因为他关系到子孙后代的兴旺发达和吉凶祸福，所以很多有钱人花好多钱搞祖先坟墓，原因就在这里。至于树葬，连最起码的朝向也不讲究。风水有俗语：分金差一线，富贵不相见。讲的是定向不能差丝毫。关于你所说的树死的问题，不一定这个地方不好，可能与裁种有关。但站在风水师的角度建议你更好将你父亲骨灰迁走，另择它地。这个事情你就要花钱请当地有名望的风水师，帮你堪舆，等吉日安葬，可保你全家平安，兴旺发达。
问题二：树葬好么？有什么讲究啊？ 那有什么不好的，现在国家不是提倡绿色环保么。北京之一家树葬，水泉沟纪念林，现在报道的越来越多，买树葬一个便宜，一个环保，回归自然，何乐不为。
问题三：坟后可不可以种树禁忌 我认为可以种树呀，我们这的公募都有很多树葬那，就是把骨灰埋在树底下（比较深一些），这都是为贫困百姓准备的，（因为省钱），国家也提倡这个办法那，省地方，还能保护环境。
问题四：说说中国的丧葬类型有哪些 土葬、火葬、天葬、水葬、崖葬、塔葬、树葬、船棺葬
问题五：祭奠亡灵需要注意什么 祭拜时的注意事项
1. 忌不洁的人参加祀神：不洁指有月经的女子、孕妇、产妇、月内妇、未剃胎发的婴儿、戴孝者、大小便不洗手者、不忌房事者…等，皆不准参加祀神。
2. 忌祭祀时以手指指神明：手指指物有轻蔑之意。若以手指指神明，好似指著神明的鼻尖，将对神明构成不敬之罪。
3. 忌以手指触及神像：神像为神明灵气所在的象徵物，神像在如神明在。人以手指遥指神明已不行，何况用手指触及神像，谓之大不敬之罪。
4. 忌未洗手就接触神案上的法器：未洗手，即表示不洁，亦表示虔心不够，不可接触神案上的法器。所谓「法贰」是指家庭神龛上所摆设的香炉、烛台、花瓶、茶盏、杯等物。
5. 忌人跨越正在焚烧的纸钱，或燃烧纸钱的器具：民间传说跨越别人烧的金银纸，对神明及好兄弟非常不敬，如果跨越，恐有灾难临头。
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问题六：死人三年后圆坟有啥说法 圆坟，是一种祭奠形式。在葬后3日举行，家属都要到坟前行圆坟礼，为坟培土。还要烧纸钱、上供品，并由死者孙子、孙女（童男童女）绕坟正转3圈，反转3圈，谓之“开门”。人们认为开门后便可以和死者交流感情、叙述衷肠，死者也可接到晚辈们的祭奠和送去的金钱、食物等，在阴间生活富足，不愁钱花。把坟丘加高，堆实，看上去俨然新坟一样。然后，在亡者的碑前摆上祭品。所谓祭品也因人而异，像瓜果梨桃、饺子、包子、馒头、点心之类。而且不管亡者会不会喝酒，总要摆上一壶酒，摆上酒杯，斟满，洒祭一番。会抽烟的亡者，自然还要供上一包烟卷。有其他特别食品爱好的，也当记着供上。然后，还要在坟前烧化一些阴币纸钱，一边烧，一边介绍仍活在阳世上的家人情况，如经济情况，日子过得怎么样，谁谁谁结婚了，谁谁谁生孩子了，生个啥，谁谁谁离婚了，谁谁谁当上官了，谁谁谁考上大学了――总之，诉说一些让亡者放心的话。感情脆弱的，自然会触景生情，悲从中来，放声恸哭一场。当然，那种由于亡者撒手人寰，而导致家庭经济每况愈下者，就哭得更惨了。 在清明鬼节的祭祀者当中，也不乏一些知识分子，其中老者居多（年轻的知识分子活得太忙，甚至忘掉了死亡的程序）。他们一般并不放声哭祭。圆过坟，上完供，便盘腿坐在坟前，瞅着坟碑抽烟，回忆一些同死者的生前往事，感慨一番人世的炎凉。潇洒的，还自带酒菜，与无形的亡者共酌一番，说一些慨惊风流的文士之语。
基本的丧葬礼仪
圆坟后，丧礼基本结束。但在葬后三七、五七、七七、六十日时均设祭。五七时，必须由孝子亲手焚烧纸糊的彩人。据说以此可减轻死者生前罪过。六十日焚烧纸糊的船轿，传说可使死者的灵魂渡过混河。除此，在死者的诞日、祭日（一周年不得去上坟）和清明节等，晚辈再到坟前祭奠。其它祭祖活动几乎都在家中之灵牌儿前进行。? 孝子要守孝制，服孝3期，每期9个月[1]，共27个月。以后改为1年或100天。服孝期间（一般在百日内）不剃头、刮脸、剪指甲、饮酒、夫妻同房、外出等，逢春节或亲友举办庆典，亦不拜礼和庆贺（至今，若家中有丧事，之一年春节不许去各家拜年）。家中女眷也要素妆。特别是出殡前，家中一定不能有孕妇生产。编辑本段不同年代的葬礼习俗
20世纪30年代
20世纪30年代以后，佩戴黑纱的习俗在旧城居民中开始流行。但这种黑纱的佩戴是在死者下葬以后开始。30年代末，市内出现马拉的四轮灵车，因其能节约大量人力、物力和财力，到40年代开始在中等人家流行。有钱有势的大家族仍采用由“六十四杠”的棺轿送葬，讲究大出殡，以显示其地位和满足上等人的虚荣。
20世纪50年代
20世纪50年代末期，开始提倡火葬，倡导“厚养薄葬”。但此时至70年代初这段时间仍有土葬风俗，属于两种丧葬制度并存时期。丧葬礼俗开始变革，孝服的缝制趋于简单化，只需戴孝帽、系孝带，孝鞋也只须简单用白布封上即可；葬后百日内只要求戴黑纱；妇女在此期间稍忌艳丽服色和浓施脂粉；停尸起灵的时间也缩短到3天；亲友邻里送礼一般送花圈，至于马、牛、轿、车等扎彩几乎绝迹。这样，从服丧到圆坟，仅1周时间便可以结束整个丧礼，节约了大量的精力和开支。
20世纪70年代
20世纪70年代中期以后，彻底废除土葬，除少数民族外，汉民族全部实行火葬。火葬的实行本已简化了土葬中的繁琐仪礼，但随着市民经济收入的提高和世俗的心态变化，旧有的丧礼又被搬到了火葬的礼仪中。特别是从80年代末开始，在城乡农民和市民阶层中又兴起了大讲排场、铺张攀比之风。虽然停尸起灵的时间仍是3天，但办扎彩、穿重孝、诵经（多为放录音）、送路等形式有所抬头，一度曾被禁止的送花圈习俗又被......>>
问题七：丧葬习俗是传统文化，还是糟粕 人死之后到安葬以前的治丧活动, 古代统称为“丧仪”。古人言死有很多称谓。生前尊卑有别, 死称也各不相同, 等级昭然。这些五花八门的称谓, 反映了不同时代和不同阶层的人们对死亡的各种理解。人死之后, 要将噩耗告之于众。治丧过程中药哭丧，后世有的丧家为保证哭声日夜不绝, 显示哀伤的气氛, 常让仆妾奴婢值灵助哭, 甚至出钱雇佣外人或乞丐代哭。代哭者与死者无亲情可言, 哭不由衷,只是为了替主人尽义务或图取钱财, 每每逢场作戏, 口放悲声却面露喜色, 洋相百出, 颇遭世人非议。
古人非常重视选择葬地, 颇有讲究, 形成了一套充满迷信色彩的理论和 *** , 精通此道和以此为业者民间称之为“风水先生”。所谓“ 风水”,实际上是古代相地术的俗称。古人迷信, 每逢营造之事, 在兴工动土之前都要察看附近的地貌环境和山川形势, 看它是否得“风” 得“ 水”, 以择吉避凶。直至今天，仍存在着这种现象。现代
墓地也因所谓的风水好而大肆提高价码！但迷信的人们依然不惜重金，只希望找到好的安息之地。既为自己好，也为庇佑后世子孙。
安葬死者是丧葬活动的重要环节。加之外来文化的影响, 安葬死者的方式多种多样。古代葬式除最为常见的土葬外, 比较流行的还有火葬、水葬、树葬、天葬、悬棺葬、瓮棺葬、屈肢葬、二次葬、割体葬等等。
死者入土, 并不意味着丧葬活动的结束, 家人和亲戚还要为死者服丧守孝。但在居丧的过程中, 有些守制者常常过着苦行僧一样的生活, 以种种自我虐待和压抑人性的极端方式, 体现所谓的“孝道”。
从某种意义上说, 丧葬是人类社会的缩影,是民族文化的集中体现。作为中国传统文化的重要组成部分, 丧葬习俗容纳的古代社会的信息量是其他礼仪风俗所无法比拟的。但
厚葬使大量的社会财富弃于地下, 给国家和人民造成了沉重的负担, 若此风不改, “国家必贫, 人民必寡, 刑政必乱”, 势必导致国弱民贫和社会动乱的严重后果。
